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试析乌木艾达派在伊格博兰的影响

尼日利亚的大多数社区都是宗法至上的,IGBO是西非最大的种族之一,也不例外。在伊博土地的许多地方,人们普遍认为男性优于女性,这一观点在许多方面都得到了加强。法律的制定、财产的继承是男人所独有的责任,而女人从小就被培养成更好的女儿、姐妹和妻子。
 
然而,伊博土地为UMUADA腾出了空间,这是一个有影响力和强大的土著妇女协会,已经存在了几百年。
UMUDA是一个复合词,由两个IGBO词UMU组成,它松散地翻译为人和艾达,意思是“第一个女儿”。这个群体超越了第一个女儿,涵盖了所有的女儿,他们的祖先被追溯到一个村庄或城镇。
 
无论是已婚还是未婚,无论是年轻还是年老,寡妇,离异或分离,都对他们开放。他们在当地集会上受到高度尊重,在私人集会和公众集会中都受到尊重。
 
在这一点上,可以把Umuada形容为一个充当妇女功能论坛的社会政治团体。根据社区的不同,他们的角色可以分为两类:世俗的或精神的。
 
世俗角色几乎是普遍的,跨越了伊博土地上的许多社区。它们包括解决妇女和社区之间的争端、涉及冒犯妻子的不忠问题、涉及当事人之间的身体斗争、婆媳殴打或殴打妻子的冲突以及这些类别下可能属于其管辖范围内的其他问题。
 
在像Ebonyi州的SuiokoMA这样的社区中,已经记录到Umuada在解决不同社区之间的冲突、管理国内危机和其他形式的冲突方面做出了贡献,尤其是当社区中的妇女参与时。
 
除此之外,UMUDA也可以参与精神义务,这取决于社区。在阿南布拉州的Osomala,乌穆达达应该效忠奥哈伊的有远见的神。
 
奥哈伊是所有Osomala妇女,包括土著妇女和妻子,从社区外结婚的神。奉献者们在指定的日子见面,向神敬拜跳舞和吟唱。通过这个神灵,Umuada的一些成员被赋予远见,并能阻止即将来临的危险。
 
因此,通过他们在奥哈伊圣坛的不断的舞蹈崇拜,精神上有天赋的人被赋予了未来的启示。乌穆达还负责为已故的女性亲属洗澡,并准备葬礼。除此之外,他们还参与了在节日和节日期间,死者的祭祀仪式进入祖先的溪流和社区的精神净化。
 
在某些情况下,UMUDA还担任长老理事会滥用权力的检查。作为代表妇女利益的宗派,它是妇女与男子之间的桥梁。
 
在这个例子中,女性群体包括了她们的兄弟们的妻子。当妻子对某些事情不满意时,当他们对自己祖国的事务不满时,他们会干涉这种能力。
 
可以说,UMUDA一直对伊博土地和尼日利亚的妇女赋权起到了重要作用,因此对女权运动很重要。UMUDA尊重传统,在现代性的结构下工作,但仍然坚持,男人是家庭的领袖,在某种程度上不受现代发展的影响。
 
尽管如此,它还是导致了社区妇女的某种平衡。论坛是社会上争取妇女儿童平等机会的先锋队。
 

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